Pratique alternée en anglais et français*
Lecture d’un texte écrit par le moine coréen Jinul, traduit du chinois et commenté par le Révérend*, suivie de questions/réponses
- Ses commentaires
- Se référant au Taisho Tripidika*, collection de sutras chinois publiés au début du XXe siècle
- Inspirés par les enseignements de Shakyamuni
- Notion de « monisme »
- Idée que la réalité est une : une seule pensée, un seul principe, un seul esprit
- Cette réalité est cependant multiple puisqu’elle s’exprime à travers moult phénomènes*
- Or, cette conception est très éloignée des enseignements bouddhiques Tiantai auxquels se réfère Nichiren : elle fait notamment référence à un processus, aux concepts d’interdépendance et d’interrelation existant entre tous les phénomènes
- La notion d’unicité n’est-elle pas une façon de simplifier, une tendance à réduire l’existant ?
- Question que l’on peut se poser face à l’idée qu’il n’existe qu’une seule réalité : d’où vient cette réalité ? Où va-t-elle ensuite ?
- Le bouddhisme Zen y répond en utilisant des « koans »
- Des anecdotes ou des questions « forçant » ainsi un adepte à mieux approfondir certains concepts bouddhiques, comme celui-ci : « Toute chose retourne au un, mais où le un part-il ensuite ? »*
- Moyens rhétoriques, ils ont pour fonction d’aider l’adepte à réfléchir, à se poser des questions, mais aussi à approfondir le bouddhisme de Nichiren
- Le chapitre XVI* du Sutra du Lotus répond à cette question ainsi : « Les choses ne sont pas nécessairement comme on pense qu’elles sont, ni ne sont différentes de ce que l’on en pense. »
- Zen VS Nichiren : deux écoles ayant des différences et des similitudes
- Zen
- Un bouddhisme vivant, pas du tout aussi académique, intellectuel et conceptuel qu’on pourrait le penser
- Une façon de vivre l’enseignement du Bouddha
- « Zazen », méditation assise que pratiquent les disciples Zen, vient de la méditation Shikan pratiquée dans le Tiantai
- Comprendre la citation susmentionnée du chapitre XVI = comprendre le koan susmentionné
- Focaliser différemment son attention
- Danger du koan : croire au Dharma et à la fois en douter car le remettant en question
- Elucider un koan : réfléchir à sa pensée quelque peu énigmatique aide avec le temps à reconsidérer les pièces du puzzle que forme le Dharma pour mieux comprendre la nature du Dharma
- Nichiren
- Enseignement et pratique très directs, simples, adaptés à notre époque
- Fait toutefois appel au Tiantai dont l’étude est complexe : son Traité sur le véritable objet de vénération s’inspire du concept d’Ichinen Sanzen développé par Zhiyi dans le volume 2 de son Maka Shikan
- La récitation de Daimoku en est le point essentiel pendant laquelle focaliser notre attention et rechercher
- Joie et confiance
- Profonde foi-ferveur en notre nature de bouddha et en celle d’autrui, ce qui peut être très difficile
- Détermination de parvenir à cette confiance en soi = un défi envers soi-même
- Les deux caractères Myo Ho
- Traduisent la mystérieuse relation existant entre ces deux pensées
- Moine coréen Chinul : unité de l’esprit = réalité une
- Zhiyi : Ichinen = 3000 mondes = un instant-pensée
- Renvoient à une dynamique et un processus, un flux allant du simple au multiple, de l’unicité à la multiplicité