ШИРОКО ВОЗГЛАШАЙ Начало Ниппондзан Мёходзи (октябрь 94, Япония) Мой учитель, достопочтенный Нитидацу Фудзии, стал монахом в возрасте 19 лет. С самого начала он поставил перед собой ясную цель – постичь Учение Будды, заключенное в Лотосовой Сутре и широко распространять ее по всему миру, осуществляя пророчества Нитирэна и предсказания самой Сутры. В течение более десяти лет он тщательно изучал доктрины и практиковал учения всех буддийских школ Японии под руководством лучших буддийских мастеров и наставников того времени. Его учителя и друзья-монахи пророчили ему блестящую карьеру и положение большого человека в буддийской иерархии, но не это беспокоило его мысли. В глубине своего сердца он задавал себе один вопрос: когда и как он должен начать свою проповедь Дхармы, как учить других, дарить другим лучшее благо – Дхарму? Однажды, во время практики под водопадом Хатибути-таку, что на горе Хира, ему приснился сон, который ясно указал ему, что свою проповедь он должен начать в 33 года. Будда Шакьямуни начал учить своих первых учеников в 30 лет, Нитирэн – в 32 года; моего учителя тогда от заветной даты отделял только один год. Но в его сердце были сомнения и большой неразрешенный вопрос: «Как проповедовать?» А здесь, под водопадом Момооно-таку (префектура Нара – прим. ред.), который стал для моего учителя решающим Местом Пути, после семидневной практики, во время которой он ничего не ел и не пил, и подолгу стоял под ледяными струями воды, здесь он увидел другой сон. Какой-то человек, ударяя в барабан, идет по тропинке, приближаясь к учителю. За спиной он несет ребенка. «Кто – ты?» – спросил его учитель. Человек ответил: «Я бодхисаттва Высшие Деяния». «А кто этот ребенок?» – снова спросил учитель. «Это Будда Шакьямуни» , – ответил человек и, по прежнему ударяя в барабан, удалился. Так мой учитель получил ответ на свой вопрос от самого бодхисаттвы Высшие Деяния и суть XV главы Лотосовой Сутры емуоткрылась: Будда из рода Шакьев После обретения Просветления, Будда Шакьямуни проповедовал учение на протяжении всего лишь 50 лет своей жизни. И когда на собрании Лотосовой Сутры появилось бесчисленное количество бодхисаттв, выпрыгнувших из-под земли, обладающих «великими божественными проникновениями», являющихся «сокровищами среди людей и чрезвычайной редкостью в мирах», все присутствующие на великом собрании подумали: ведь невозможно обучить всех этих бодхисаттв всего за 50 лет. И тогдабодхисаттва Майтрейя от имени всего собрания спросил Будду: Это трудно вообразить Но мой учитель видел это во сне! После этого он отбросил все полученные им знания, теории, которые он постиг, доктрины, которые изучил, различные методы, которыми овладел, и стал бить в барабан и произносить Наму-мё-хо-рэн-гэ-кё, странствуя повсюду, с Буддой Шакьямуни за плечами. Таким было начало работы моего учителя – широко проповедовать Лотосовую Сутру по всей Джамбудвипе, работы по возвращению буддийской Дхармы в Индию и широком распространении ее с востока на запад. Мой учитель стал первым в истории учителем Лотосовой Сутры, который действительно начал воплощать в жизнь эти пророчества. Ни Тяньтай, ни принц Сётоку, ни Сайтё, ни даже Нитирэн не делали эту работу. В этом ХХ веке мой учитель, приняв Дхарму от бодхисаттвы Высшие Деяния, положил начало распространению Лотосовой Сутры с востока на запад. Это стало возможным только благодаря странствиям с молитвой и ударами в барабан. Если в деревнях и городах есть люди, Эти строки из XIII главы «Увещевание держаться твердо» мой учитель написал на стенке своего деревянного походного ящика, и этой клятве он посвятил всю свою жизнь. Он не стал ученым или писателем, лектором, не жил в монастыре, не собирал вокруг себя учеников и последователей, он просто странствовал везде, ударяя в барабан. Нитирэн (27.04.96. Москва) Я благодарен всем, кто пришел сегодня на наше Место Пути, чтобы принять участие в этой вечерней церемонии, потому что сегодняшний и завтрашний дни – это наиболее важные даты в традиции нашей школы. В наше время самой важной практикой Лотосовой Сутры является произнесение Наму-мё-хо-рэн-гэ-кё, и начало этой практики было положено учителем Нитирэном именно в эти дни – в ночь с 27 на 28 апреля 1253 года на горе Киёсуми в Японии. Тогда Нитирэну было 32 года. В храме на той жегоре еще юношей Нитирэн принял посвящение от своего учителя и стал шраманерой. Недалеко у подножия горы находился дом, где 16 февраля 1222 года родился Нитирэн. Став шраманерой, несколько лет он учился в своем родном храме и затем отправился в Камакуру, столицу Японии тех времен, а позже в Киото – прежнюю столицу и центр учености и культуры Японии того времени. Там, на горе Хиэй, у подножия которой и располагается Киото, было множество храмов и монастырей, это был в то время крупнейший буддийский центр, своего рода буддийский университет Японии. Там Нитирэн продолжил свое обучение и провел на горе Хиэй в общей сложности около двенадцати лет. Когда Нитирэн завершил свое обучение и покинул гору Хиэй, он посетил гробницу принца Сётоку – первого подвижника Лотосовой Сутры и покровителя буддийского учения Японии, а затем синтоистский храм Аматэрасу – богини солнца, легендарной прародительницы Японии, и наконец возвратился в место своего рождения к горе Киёсуми, в храм своей юности, где вскоре совершил строгую трехнедельную практику, завершение которой пришлось на 26 апреля. Принц Сётоку на основе учения Лотосовой Сутры положил начало развитию буддийского учения в Японии и становлению японской нации. Поэтому именно принцу Сётоку Нитирэн поведал о выводе, к которому пришел в результате своего многолетнего обучения, он сказал, что вновь, как и во времена принца Сётоку и Сайтё, для того, чтобы страна была спасена и в ней царил мир, он намерен широко проповедовать учение Лотосовой Сутры. В ночь на следующий день Нитирэн поднялся на вершину горы и встретил там восход солнца, это было утром 28 апреля. Гора Киёсуми это очень красивое место, она вся покрыта густым лесом, некоторым деревьям уже больше тысячи лет. Если подняться на самую ее вершину, открывается прекрасный вид на необъятные просторы Тихого океана. Там, утром 28 апреля, Нитирэн впервые воскликнул Наму-мё-хо-рэн-гэ-кё, увидев первые лучи восходящего солнца. Он обратился к солнцу с истиной, которая внезапно открылась ему и которая стала заключительным выводом всех предыдущих лет его обучения и постижения Учения Будды. В этот день началось осуществление миссии всей его жизни. В тот же день в храме он обратился с проповедью к своему учителю и к другим братьям монахам, а также упасакам, поддерживающим этот монастырь на горе Киёсуми. Но никто не понял глубокого смысла его лекции и она вызвала у всех лишь раздражение и гнев. Некоторые самураи-упасаки в ярости даже вынули из ножен мечи, желая тут же расправиться с Нитирэном. Его учитель тогда сделал все, чтобы спасти своего ученика и помог ему скрыться. Так в самый первый день, с которого началась жизнь Нитирэна как подвижника Лотосовой Сутры, никто не понял его учения и с тех пор он никогда уже не смог вернуться на гору Киёсуми в свой родной храм. Работа по распространению Лотосовой Сутры началась в месте его рождения, в его родном монастыре, где он получил посвящение, первым отчетом своему учителю о результате своего обучения. Но это не было каким-то личным делом илипросто событием его личной жизни. В действительности, его уверенность в широкой проповеди Сутры путем произнесения молитвы Наму-мё-хо-рэн-гэ-кё основывалась на предсказании самой Лотосовой Сутры. Наша жизнь является глубокой тайной. Каждый рождается, живет и ищет свою цель. Но из всех возможных целей мы должны выбрать, найти наивысшую. Ее должен найти каждый. Ведь от того, какую цель выберет каждый, зависит вся жизнь, которую он проживет. Для Нитирэна такой целью стало осуществление самого глубокого и важного пророчества Будды. И он начал этот путь, когда ему было 32 года, на горе Киёсуми 28 апреля 1253 года. То, насколько искренне и честно он учился – пример для нас. Ведь то, что мы изучаем и обретаем в практике – не наши собственные знания, они должны быть осуществлением пророчеств Будды. В своем искреннем стремлении к осуществлению этих пророчеств Нитирэн следовал глубокому чувству благодарности своей стране, родителям, своему учителю, своей родине, а также тому, с чего он начал свой путь. Единственными людьми, кто понял его в то время, с самого начала его проповеди и его великой работы, были родители, которые и стали его первыми учениками. После своего вынужденного бегства с горы Киёсуми, он вернулся к ним. Они говорили ему: «Зачем ты учишь тому, чего никто не понимает и что вызывает лишь озлобление у других?» И тогда Нитирэн очень ясно изложил им суть своего открытия и вывода, к которому он пришел, изучая Учение Будды и то, как это учение завершается Лотосовой Сутрой и каково значение Лотосовой Сутры во всем Учении Будды. Он объяснил им также, что буддийское учение возникло и распространилось в Японии лишь благодаря Лотосовой Сутре, и разъяснил, почему страдает народ и в чем настоящая причина этих страданий, бедствий и катастроф, постигающих страну, зачем Будда оставил учение Лотосовой Сутры, почему следование ее учению может спасти этот мир, как ему следовать, и то, что вся ее суть заключается в произнесении Наму-мё-хо-рэн-гэ-кё. Но такая практика Лотосовой Сутры – это не выдумка Нитирэна и он не основатель еще одной новой буддийской секты. Эта практика – Учение Будды Шакьямуни, предназначенное для нашего века и в ней его предсказание, которое должно быть осуществлено. До Нитирэна никто не задавался подобными вопросами и тем более никто не находил на них ответ. Нитирэн был первым, кто сделал это. Кто-то может спросить: «Почему? Почему никто не делал этого до Нитирэна? Может быть, он просто создал свою собственную религию?» У всего этого есть прочная основа – это сама Лотосовая Сутра и ее предсказания. В ХV ее главе рассказывается о бесчисленном количестве бодхисаттв, выпрыгнувших из-под земли и о их главном лидере-наставнике, бодхисаттве Высшие Деяния, который вел за собой великое собрание, направлял звуками своего голоса. Что это за голос, какой это звук? Это и есть Наму-мё-хо-рэн-гэ-кё. Почему это так? В этомзаключается сущность «всех учений которые имеются у Татхагаты, всех свободных божественных сил Татахагаты, всех сокровищниц тайного и самого главного что есть у Татхагаты, всех глубочайших дел Татхагаты». Все они заключены в Наму-мё-хо-рэн-гэ-кё. Именно этот звук ведет бесчисленных бодхисаттв, выпрыгнувших из-под земли. И только благодаря этим бодхисаттвам в этот последний век практика Лотосовой Сутры распространится по всему миру. Именно эту работу первым начал Нитирэн. Она стала возможной только благодаря предсказанию Будды. И это предсказание должно быть и будет осуществлено страной, народом, и в конце концов всем человечеством. Родители Нитирэна были первыми, кто поверил в это пророчество Будды, и не потому, что они поняли его, восприняли как некое знание, но потому лишь, что сам Нитирэн увидел в своих родителях бодхисаттв, защищающих его дело, его великую миссию – ведь они подарили ему жизнь. С того самого дня его первой проповеди на горе Киёсуми Нитирэну пришлось прожить очень трудную жизнь. Сразу он столкнулся с непониманием и крайне враждебным отношением к нему со стороны других людей, и подобные трудности он испытывал до конца своей жизни. Но его сердце всегда было спокойным и полным благодарности. Цель, ради которой он следовал Учению Будды, заключалась для него в том, чтобы воздать благодарность своим родителям за возможность встретиться с этим учением. И потому у него не было никаких волнений. Только благодаря искренности и прямоте в неизменном выражении глубокой благодарности, он смог вынести такую трудную жизнь. Люди имеют разные цели в жизни. Одни хотят быть богатыми, жить в покое и комфорте, другие хотят быть знаменитыми или уважаемыми всеми за силу и богатство, талант или личные качества. У Нитирэна не было ни одной из этих целей, напротив, всю жизнь большинство людей даже не понимало его, но, несмотря на это, его работа и вся его жизнь были связаны прямой линией преемственности с Буддой Шакьямуни. Он воспринял это глубокое учение непосредственно от Будды Шакьямуни на великом собрании Лотосовой Сутры, учение, которое было предназначено для последнего злого века, наполненного страхом – века конца Дхармы. Каждому из нас надо искать свою собственную цель в жизни и свой собственный путь к тому, чтобы отблагодарить свою землю, родителей, учителя, добрых знакомых и свою собственную жизнь. Прежде всего нам надо ощутить эту благодарность. И затем искать настоящий ответ, искать до самого конца. И тогда это будет достойная жизнь. Тогда, в каких бы трудных условиях мы не оказались, наша жизнь будет иметь подлинную ценность. Поскольку то, что не постоянно, то, что когда-нибудь заканчивается, не является истинной ценностью и не может быть настоящей жизнью. Истинный путь, который никогда не исчезает, вечно существует, мы должны найти и обрести его в своей собственной жизни. Это не теория и не знание, которое можно найти в книгах. Мы сейчас находимся в той же ситуации, и вопрос о том, какпомочь этой земле, стране и ее народу по-прежнему является самым важным и глубоким из всех. Но реальность такова, что на самом деле никто не может решить этот самый важный вопрос. Все усилия напрасны – не приносят действенных результатов, не приводят к реальному выходу. Именно поэтому мы должны искать до конца, до тех пор, пока не найдем настоящий ответ. Этот путь называется Путем, Не Имеющим Высшего Предела. Но мы не сможем обрести этот путь до тех пор пока нами будут руководить наши собственные эгоистические мотивы. Единственный способ увидеть, найти и вступить на этот путь заключается в том, чтобы ощутить в своем сердце благодарность и в желании воздать эту благодарность нашей собственной жизнью. Лишь тогда мы сможем увидеть настоящий путь. Любой видимый успех, результат – на самом деле ничто! Кто-то может стать президентом России, а кто-то – главой компании с капиталом в миллион долларов. Кто-то может владеть огромным богатством или иметь дом, подобный дворцу. Другой может стать автором теории о невиданных возможностях использования ядерной энергии или станет конструктором космических ракет, которые полетят на Луну или на Марс. Но разве в этом будет заключаться решение? И кто может спасти живых существ от страданий жизни и смерти? Кто победит полчища Мары, кто пробудит в своем сердце неисчерпаемое сострадание и освободит всех? Это осуществимо только обретением аннутара-самьяк-самбодхи, и Будда Шакьямуни обрел его в этом мире. Как Будда победил полчища Мары? Он просто собрал траву и сел на этой траве под деревом Бодхи. Он не жил во дворце, не имел ни дома, ни денег, ни имущества, жил простой и естественной жизнью. Но такой простой жизнью он смог противостоять силе, разрушающей весь мир, и выиграл в этой битве. «В последние пятьсот лет после моего ухода... Если ты увидишь человека, который получил и хранит эту Сутру... подумай: Этот человек через недолгое время непременно возьмет траву, воссядет на Место Пути, разгромит войска мар, воистину вострубит в раковину Дхармы и ударит в барабаны Великой Дхармы и переправит всех живых существ через море старости, болезни и смерти» (гл. XXIII, «Прежние деяния бодхисаттвы Царь Врачевания»). Если сегодня действительно хранить эту Сутру, то не используя ни силу денег, ни силу политической власти не нуждаясь в науке и технологии, ведя простую и скромную жизнь, возможно принести мир всем живым существам и спасти их из океана жизни и смерти. Это возможно и осуществимо благодаря нашим добродетелям. Какими людьми мы родились, бедными или богатыми, уродливыми или красивыми – у всех свои особенности, свой характер, свое положение. У одного счастливая судьба, у другого печальная. Кто-то становится президентом, а кто-то бездомным алкоголиком. Один счастлив в семейной жизни, другой садится в тюрьму. Из-за чего все эти различия? Причина только в добродетелях прошлых жизней. Что хорошего вы сделали? Какие добрые деяния совершили? Все это определяет, насколько вы будете мудры и насколько чистым будет ваше сознание. Стать богом – значит не иметь никаких страданий. Это самое счастливое состояние, недостижимое для человека. Но в Сутре говорится: Среди богов и людей нет равного тебе, Истинно храня эту Сутру, мы храним такие добродетели. Таково обещание Сутры. Что бы не считалось трудным в этом мире, очевидно, что самое трудное – это принести спокойствие и счастье, спасти всех. Для этого необходима величайшая сила мудрости и сострадания, которая принадлежит Лотосовой Сутре и это то, что нам нужно хранить, и что необходимо сегодня для этой страны и для всего мира, это истинная цель жизни. Такова практика Лотосовой Сутры. Мы не знаем это, и кто может знать, но существует Учение Будды и предсказания, которые дал Будда Шакьямуни. Верим ли мы в них или нет, принимаем ли их или нет, храним ли их или нет – зависит от каждого из нас. По крайней мере Нитирэн был первым, кто верил в то, что его жизнь была предсказана Буддой Шакьямуни, и он стремился осуществить это предсказание в своей жизни. Он пришел к такому выводу, только когда открыл в своем сердце глубокую благодарность и следовал этому чувству, в котором заключена исходная точка вступления на этот путь. Почему исчезает Дхарма? (январь 1993, Москва) Все, кто изучает учение Будды, я думаю, желали бы посетить Индию. Я жил в Индии 6 лет, и было это более чем 20 лет назад. Я счастлив был там находиться. Я много учился, практиковал Лотосовую Сутру. Не знаю, знаете ли вы, что Индия сейчас не буддийская страна. Буддийское учение исчезло из нее более тысячи лет тому назад. Оно сохранилось лишь высоко в Гималаях, на очень небольшой территории. В тех местах, где проповедовал Будда, учение полностью забыто. Почему же исчез буддизм, почему исчезла Сангха? Это значит, что монахи, жившие в то время, допустили какие-то ошибки. В результате это учение, которое они изучали и практиковали, стало ненужным стране и людям в ней. Вообще-то в Индии было множество храмов и пещерных комплексов, где учились и практиковали монахи. Почему же развитие буддизма прервалось там полностью? Сейчас в Индии вообще нет буддистов, Дхарма Будды забыта. Было много монахов, монастырей, а сейчас одни обезьяны живут в этих местах. В раннем средневековье в Махаяне и Хинаяне развивалось множество философских школ. И все они между собой дискутировали, происходили дебаты и ссоры, каждая школа хотела переспорить другую. Монахи стремились занять более высокое положение, и те, кто среди них были более сообразительными или лучшими в диспутах, становились во главе. Тысячи монахов жили в громадных монастырях и университетах. И у таких монахов, чтобы содержать монастыри, должны были быть спонсоры: царь или великие миллионеры. И естественно, те, кто мог красиво говорить и был более сообразительным, только такие монахи могли рассчитывать на денежную поддержку этих громадных комплексов. Однако все эти глубочайшие философские доктрины и теории, монастыри со множеством келий, все это простым людям было недоступно, это мешало им узнать об Учении Будды. И вышло так, что простые люди не любили буддизм и перестали его понимать, да и монахов перестали заботить социальные проблемы и нужды людей. А монахи со своими огромными монастырями могли существовать только на обеспечении царей и богачей, но однажды все это закончилось, и Сангха уже не могла существовать. В Индии воцарились брахманы, а время от времени цари принимали ислам и, естественно, всякая поддержка прекращалась. Простые люди в то время уже не знали Учения Будды, а для решения своих бытовых проблем ходили к брахманам, чтобы исполнять магические ритуалы, и обществу стали недоступны высокие буддийские идеи. Тогда и буддисты принялись разрабатывать магические ритуалы, чтобы привлечь простых людей. Но на самом деле, Истинная Дхарма Будды в то время уже перестала существовать в Индии. Сангха – это слово, которое означает, что учитель дает образование своему ученику, ученик передает его далее, то есть сам становится учителем, – так Сангха продолжается во времени. Сангха продолжается, если Дхарма жива. Но если в учении, которое учитель передает своему ученику, нет Истинной Дхармы, Истинная Дхарма исчезает. Если Истинная Дхарма исчезает, то и Сангха не может продолжаться, поскольку не может быть истинной связи между учителем и учеником. При передаче от учителя к ученику Истинная Дхарма была утеряна – так завершилась жизнь индийской Сангхи. Править страной стали мусульмане, они перестали поддерживать Сангху, и она исчезла. Учение Будды перестало помогать стране и исчезло. Это на совести Сангхи. В Лотосовой Сутре есть пророчество: Будда вернется домой. Отец даст настоящее лекарство, которое вернет детей к вечной жизни. Нитирэн проповедовал Лотосовую Сутру в век конца Дхармы, он предсказал, что истинное учение Лотосовой Сутры возвратится снова в Индию. Через семьсот лет после этого мой Учитель приехал в Индию впервые и его цель была осуществить это пророчество. Как воскресить Истинную Дхарму и истинную Сангху? Для этого Будда дал Лотосовую Сутру и поведал в ней о своей вечной жизни, дал учение для всеобщего воскресения от смерти к вечности. И тот, кто приносит это учение в мир – это сын Будды, посланец Будды. В век конца Дхармы только Лотосовая Сутра может возвратить к жизни Будду, Дхарму, Сангху. И эти вечные Будда, Дхарма, Сангха возвратятся в Индию. И в будущем только с помощью Лотосовой Сутры Будда, Дхарма, Сангха станут реальностью в век конца Дхармы и будутвлиять на духовную жизнь. Когда мы проводим церемонии принятия Дхармы бодхисаттвы, мы создаем истинную Сангху. Какова наша работа, какова работа бодхисаттв, которые приносят вечную жизнь в этот мир? У нас нет больших монастырей, больших пещер, мы не стремимся стать великими ораторами, лекторами и учителями. Все это как раз и разрушило Сангху в Индии. Нам тогда будет нужен богатый спонсор или царь – это тоже плохо. В век страха и катастроф наша задача – уничтожить в обществе страх и уберечь его от опасностей этого века. В тот момент, когда страна и весь мир под угрозой уничтожения, работа Сангхи – спасти страну и мир. Если нас не заботят страдания страны, страдания мира – это не путь бодхисаттвы. В том сравнении из III главы Лотосовой Сутры, что мы сейчас читали, дети, находящиеся в доме, не знали, что он загорелся с четырех сторон и продолжали беззаботно играть и веселиться? Что это за горящий дом? Это наша страна. Весь мир – горящий дом, вся нынешняя цивилизация. Как бы мы не бегали туда-сюда, все мы все равно в огне, катастрофа близка. Цель практики Лотосовой Сутры – оградить всех живых существ от этой катастрофы. Лотосовая Сутра объединяет все учения Будды и все религии. Она возвращает жизнь, уносит всех от опасности катастрофы. И если мы все покинем горящий дом, всем нам Будда даст равную мудрость. Это воплощение Лотосовой Сутры, работа Сангхи Лотосовой Сутры. И возвращение к жизни Сангхи в Индии – это начало. Мой учитель начал эту важную работу по осуществлению пророчеств Лотосовой Сутры. А первым человеком, который смог получить и воспринять это учение, был Махатма Ганди. Махатма Ганди начал путь, который спасет весь мир от катастрофы. И каждый из нас, все мы, будем стараться создать этот единый путь, Одну Колесницу, с помощью Лотосовой Сутры дать вечную жизнь Будде, Дхарме, Сангхе. Возвращение Дхармы в Индию (01.11.96, Варда, Индия) Согласно пророчеству Великого Учителя Нитирэна в его работе «Увещевание Хатиману» (яп. Кангё-хатиман-сё), Дхарма Будды должна вернуться из Японии в Индию. Говорится об этом и в XVI главе Лотосовой Сутры, когда отец оставляет детей, дети принимают по ошибке яд и страдают от отравления; вскоре отец возвращается и вручает детям лекарство, они излечиваются и возвращаются к жизни. Мой учитель на это сравнение смотрел как на пророчество, хотя ранее никто из буддийских наставников так не считал. Миссию по осуществлению этого пророчества мой учитель Нитидацу Фудзии назвал «вернуться домой» (яп. Гэнрай-кикэ). В пророчестве Нитирэна говорится, что «страна восходящего солнца» – это самая восточная буддийская страна, а Дхарма в Японию пришла с запада, из «страны лунного рода» (то есть Индии – прим. ред.). Суть пророчества в том, что ранее буддийское учение в течение долгих лет распространялось с запада на восток, так, как движется по небосводу луна, а в «последние пятьсот лет» (то есть в наше время – прим. ред.) она будет двигаться с востока на запад, так, как ходит солнце, то есть снова вернется в Индию. До этого Дхарма распространялась с запада на восток. Название нашего ордена, ХРАМ ЧУДЕСНОЙ ДХАРМЫ НА ГОРЕ, ГДЕ ВОСХОДИТ СОЛНЦЕ (яп. Ниппондзан Мёходзи), тоже имеет отношение к этому пророчеству. И пророчество это мой учитель начал воплощать. Никто из буддийских учителей до него не ставил таких целей. Мой учитель стал буддийским монахом в 19 лет. Уже тогда он думал над возможностью исполнения этого пророчества. До 33 лет он учился, изучал доктрины и практики всех буддийских школ Японии того времени. В 33 года начал странствовать повсюду, ударяя в барабан, произнося священное название Лотосовой Сутры – Наму-мё-хо-рэн-гэ-кё. Он нигде не останавливался на долгое время. Первый шаг Ниппондзан Мёходзи был сразу за пределы Японии. В возрасте 33 лет мой учитель посетил Корею, Манчжурию и Китай. Уже тогда он хотел отправиться в Советскую Россию, но это не получилось. В Токио в то время произошло страшное землетрясение, весь город был разрушен, и мой учитель возвратился в Японию для практики Риссё-анкоку (Установление спокойствия и справедливости в стране). В то время Советский Союз уже набирал вес в мире, а в Европе разразился неслыханный финансовый кризис. В Нью-Йорке на Уолл-Стрит обанкротились крупнейшие банки, началась грандиозная экономическая катастрофа. Весь мир приближался к какому-то большому падению. В Германии все шло к установлению фашистской диктатуры. На фоне надвигающегося мирового кризиса и перемен, грозивших потрясти все человечество, мой учитель покинул Японию и приехал в Индию. Примерно в это время его мать ушла из мира. Когда мой учитель попал в Индию, ему было 47 лет. Во время нашего с вами путешествия по Индии вы уже видели много ступ и больших храмов. Однако, когда учитель приехал в Индию, никто ему не помогал, он был совсем один, совершенно не говорил на хинди. Первые три года его жизнь была крайне тяжела. Он построил в Калькутте и Бомбее маленькие домики-храмы, такие же, как хижины самых бедных людей. Он питался самой простой пищей, получая на подаяние старую капусту и картофель на базаре. После он отправился из Индии в Шри-Ланку, где на горе Шрипада получил в дар шариру Будды. Он думал, что уже достаточно бил в барабан в Индии и хотел из Шри-Ланки уехать в Европу. Но он изменил свое решение, когда после ста дней практики на горе Шрипада, получил в дар от одного из великих монахов Шри-Ланки – Пияратана Тхеры, шариру Будды. Кроме того, когда он прибыл в Коломбо, его уже ждало письмо, где сообщалось, что Махатма Ганди готов с ним встретиться. Он отложил поездку в Европу и отправился в Бомбей. Ганди много слышал о моем учителе, потому что тот каждый день бил в барабан на улицах Бомбея. И когда Ганди возвращался из Лондона с конференции круглого стола в Бомбей, Нитидацу Фудзии бил в барабан, приветствуя Ганди. Ганди-джи уже слышал звуки барабана, а его жена Кастурба однажды посетила бедный домик учителя. Многие люди задумывались, зачем этот человек бьет в барабан и молится на улицах Бомбея. После того как Гуру-джи* получил это письмо, он на поезде отправился в Варду. Именно в Варде, в местечке под названием Севаграм, Ганди создал ашрам. Там жили его ученики и оттуда Ганди руководил борьбой за независимость Индии. В то время Ганди и его ашраму помогал один очень богатый человек – Баджадж-джи. Даже сейчас одна из трех крупнейших в Индии промышленных компаний носит имя «Баджадж». Земля рядом с местом, где мы сейчас находимся, также принадлежит семье Баджадж, а недалеко отсюда находится дом господина Баджаджа, где одно время жил Ганди (там же был и его первый ашрам, Сатьяграха-ашрам). Когда мой учитель прибыл в Варду, Баджадж-джи его встретил и привез в дом, где жил Ганди. Встреча была намечена на 4 октября 1933 года и ее продолжительность ограничивалась 15 минутами. Ганди-джи вращал колесо своей прялки, когда мой учитель вместе с монахом по имени Окицу-сёнин вошли к нему в комнату. Они почтенно поклонились Ганди-джи и произнесли Наму-мё-хо-рэн-гэ-кё. Детали встречи описаны в «Записках о Варде» моего учителя, которые уже переведены на английский. Во время этой встречи учитель ничего не говорил и ничего не объяснял, только спокойно произносил Наму-мё-хо-рэн-гэ-кё. Там мой учитель понял, почему Ганди вращает колесо своей прялки – это был символ ненасильственных действий, ненасильственной борьбы за независимость Индии, в противовес железу современных машин и оружию. Борьба за независимость всегда ассоциируется с военными действиями, вооруженной борьбой. Но борьба, которую возглавил Ганди, была ненасильственной, он сидел и вращал прялку. В этих простых действиях был смысл, который привел Индию на путь ненасильственной борьбы и объединил нацию. Прялка Ганди – это также и символ экономической независимости. Для того, чтобы обрести свободу, не требуется оружия, не нужно внедрять западные супертехнологии, не нужно покупать английские товары. Вы сами можете все произвести и жить просто и свободно. Если дух независим, политическая независимость придет сама. Это то, о чем говорил Ганди, то, что он делал и ради чего жил. Ганди был впечатлен звуками барабана, он взял барабан и сам начал в него бить. Он также сам стал произносить Наму-мё-хо-рэн-гэ-кё... Прошли 15 минут этой встречи. Ганди-джи пригласил моего учителя прийти еще раз, сказал, что постарается с его помощью научиться бить в барабан и произносить Наму-мё-хо-рэн-гэ-кё. С того дня до самой своей гибели от руки убийцы, он всегдапроизносил Наму-мё-хо-рэн-гэ-кё в начале ежедневных молитв в ашраме. Интересно, что еще до того, как Ганди стал известен, Лев Толстой предсказал, что этот человек сотрясет весь мир. Ганди не знал тогда, кто такой этот японский монах. Он только знал, что тот ходит каждый день по Бомбею и бьет в барабан. Но как только он встретился с моим учителем, сразу же стал произносить Наму-мё-хо-рэн-гэ-кё. Во время этой 15-ти минутной встречи Дхарма возвратилась в Индию, миссия моего учителя уже была исполнена. В сравнении из XVI главы Лотосовой Сутры говорится, что отец направил к своим детям посланца. Мой учитель был таким посланцем, а Ганди-джи сразу же принял это лекарство. Он был первым человеком в Индии, который это сделал. История XX века в Индии и других странах создана борьбой за независимость, строительством новых обществ. В это время глубокая сущность учений всех будд, заключенная в Наму-мё-хо-рэн-гэ-кё, стала близкой сердцу Ганди-джи. В истории до этого еще ни одно общество не было построено на этом и это величайшее воплощение идеи «справедливости и спокойствия в стране». Это произошло тогда, когда мир близился ко второй мировой войне. В этот «злой век, наполненный страхом», благодаря Махатме Ганди, Индия приняла Наму-мё-хо-рэн-гэ-кё ради строительства нового свободного общества. Это уникальное событие в истории, никогда ранее подобное не происходило. Все началось с этих 15 минут в Варде. Начало работы моего учителя в Индии было положено здесь, в Варде, во время встречи с Ганди. Истинность миссии моего учителя подтвердил сам Будда, когда появился в виде шариры. Два знамения – то, что Индия приняла Наму-мё-хо-рэн-гэ-кё и то, что учитель получил в дар шариру, стали подтверждением правильности его миссии. Благодаря этим неописуемым добродетелям моего учителя сейчас в Индии можно видеть результаты работы Ниппондзан Мёходзи. Встреча этих двух людей подобна известной встрече Иисуса Христа и Иоанна Предтечи, которая изменила духовную историю мира, или встрече Чжи И (Тяньтая) с его учителем Нань юэ, изменившей историю буддизма. Такой же смысл заключен и во встрече Ганди-джи с моим учителем. Важность этой встречи еще не вполне оценена. В тот же день спустя 50 лет после этой встречи состоялась церемония закладки ступы в Лондоне. «...Долгая темнота после пяти по пятьсот лет будет просветлена... Благотворный результат для этого времени принесет бодхисаттва Никогда Не Презирающий...» Эти слова – из «Увещевания Хатиману». Они означают, что темный век жестокости осветится светом Дхармы ненасилия. История ненасилия началась в Варде. Поэтому мы здесь. Земля Вечного Спокойного Света (23.10.96, Вайшали, Индия) Главной целью нашего путешествия в Индию было участие в сегодняшнем мероприятии – церемонии открытия ступы в Вайшали. Вайшали – это значительное место, между Буддой Шакьямуни и этим местом, этой землей и людьми, есть особенная связь. Мы должны постараться понять и представить, как жил Будда в Вайшали, каковы были его чувства к Вайшали. Я впервые приехал в Вайшали 13 лет назад с мои учителем на церемонию закладки фундамента этой ступы, тогда на этом месте еще ничего не было. То время было для нас очень трудным и наполненным разными важными событиями. Тогда последняя важная работа моего учителя в Европе только-только завершилась, я сопровождал его там и вместе с ним приехал в Индию на эту церемонию. Это была последняя поездка моего учителя в Европу и в Индию. Затем мы начали строить ступу в Лондоне и вся ответственность за проект лежала на мне. Еще до открытия этой ступы (в Лондоне) в январе 1985 года мой учитель ушел из мира. 1985 год был годом великого перелома в истории XX века. В этом году все началось: была встреча Горбачева и Рейгана в Женеве, начался процесс завершения «холодной войны», затем Восточная Европа освободилась от ига советской империи, распался Варшавский договор, а вслед за этим, в 1991 году исчез Советский Союз. Эти грандиозные перемены начались 9 января 1985 года – в день ухода моего учителя. В тот же день в Женеве проходила встреча Громыко и Шульца, госсекретаря США. Это было начало 1985 года. Затем завершилось сооружение ступы в Лондоне, к сожалению, мой учитель ушел из мира раньше. В 1986 году я был сильно опечален смертью учителя. Я в одиночестве путешествовал по Индии и прибыл в Вайшали. Я жил на месте, где сейчас уже построили храм, но тогда там не было совсем никаких строений. Я жил в простой хижине, такой же, как те, в которых живут местные деревенские жители. Я в течение трех по семь дней проводил в Вайшали практику по Сутре о Постижении Деяний и Дхармы Бодхисаттвы Всеобъемлющая Мудрость. Здесь в Вайшали, Будда более двух с половиной тысяч лет назад за три месяца до махапаринирваны проповедовал эту сутру. И кажется, что в последние времена, в злой век конца Дхармы никто еще подобных практик в Вайшали не проводил. Эта Сутра широко известна в Китае и Японии, многие люди ее знают. В Индии же она сейчас забыта, никому не известна. Со времени исчезновения буддизма в Индии никто в Вайшали ее не практиковал. Мне очень повезло, что я был в Вайшали и смог почувствовать, как нравилось Будде Шакьямуни это место. Спокойствие, чистота, мягкость природы и людей, благодатная земля – ничего не изменилось со времен Будды. Я хотел почувствовать то, что почувствовал Будда, когда он уходил из Вайшали в свое последнее путешествие и восхвалял красоту, мягкость и спокойствие этого места. И даже сегодня никакая цивилизация сюда не проникла. Природа такая жекак и во времена Будды. Лес, пруд, земля, хозяйство – кажется, ничего не изменилось. Здесь Будда проповедовал очень важную для нас сутру. Сутру эту Будда проповедовал специально для Ананды, Махакашьяпы и бодхисаттвы-махасаттвы Майтрейи. Но на самом деле ее учение – для всех живых существ, которые живут после исчезновения Будды. Как жить тем, кто желает хранить намерение спасти мир, тем, кто желает следовать непревзойденной Дхарме Великой Колесницы и спасти всех живых существ, тем, кто желает привести живых существ в век конца Дхармы к очищению шести «корней» через покаяние, тем, кто пожелает сделать всех живых существ бодхисаттвами самой высшей ступени? Как в своем обычном физическом теле, что получили они при рождении от отца и матери, не устранив заблуждений и не отдалившись от пяти желаний, они смогут очистить свои «корни» и избавиться от грехов, увидеть вечное собрание Лотосовой Сутры своими глазами? Для нас, тех, кто родился в этом веке, Будда проповедовал в Вайшали эту особую Сутру как заключение Лотосовой Сутры. Чтобы мы помнили, зачем мы стали монахами-бодхисаттвами, зачем следуем Лотосовой Сутре в этот век. Об этих вопросах Будда поведал в Сутре о Постижении Деяний и Дхармы Бодхисаттвы Всеобъемлющая Мудрость 2500 лет назад в Вайшали. В Сутре подвижник, совершая покаяние, спрашивает всех будд десяти сторон света: «В каком месте я должен сейчас следовать правилу покаяния?» Ответ такой: «Этот мир саха, эта сансара, является Чистой Землей Вечного Спокойного Света». И Будда Шакьямуни не исчезал и не появится в будущем. «Будду Шакьямуни называют Вайрочаной, Проникающим повсюду. Обитель этого будды называют Вечный Спокойный Свет». Все вокруг и есть Будда Шакьямуни, а горящий дом мира страданий и есть Земля Вечного Спокойного Света. «Это место, которое управляется парамитой постоянства, место, которое умиротворяется парамитой собственного «я» – это совершенство счастья. Такая эта вечная Чистая Земля. На таком месте мы совершаем истинное покаяние и принимаем Дхарму Бодхисаттвы, очищающую шесть корней и всех живых существ делающую бодхисаттвами. Обо всем этом Будда проповедовал в Вайшали, и Вайшали не изменился с тех пор. Наши дела, наша сегодняшняя жизнь произошли с горы Гридхракута и из Вайшали. Сейчас мы возвратились к местам начала, чтобы укрепить желание исполнить клятву бодхисаттвы. Помните, пожалуйста, зачем мы здесь, и думайте о том, насколько Будда любил Вайшали. И хотя много тут всяких событий сейчас, бурная деятельность вокруг, и мы тоже вовлечены в нее, все равно надо помнить о главной цели, ради чего мы здесь. В сердце, в душе, мы должны пережить святость этой земли. Моя ЖИЗНЬ до приезда в Россию (24.05.94, Москва) Я вчера рассказывал о том, какова была моя жизнь в Индии и в Англии. Сейчас я хотел бы продолжить. Я хочу сказать, что очень важно жить просто и кротко, что если вы готовы сделать подношение своим телом и жизнью, совсем не стоит заботится о еде, деньгах и одежде. В Индии я использовал свое время как подношение, я работал на строительстве ступы, не щадя своего тела. Оставшееся время я произносил Наму-мё-хо-рэн-гэ-кё в храме, ударяя в большой барабан. Я ходил по улицам, тоже бил в барабан и произносил Наму-мё-хо-рэн-гэ-кё. Иногда в поисках Дхармы я делал это в горах в одиночку. Это тоже подношение. Я только произносил Наму-мё-хо-рэн-гэ-кё. Я молился, чтобы Учение Будды возвратилось в Индию, чтобы сбылись пророчества Нитирэна, о том, чтобы Индия стала страной ненасилия, которая показала бы всему миру путь для будущего. Только ради этого я произносил Наму-мё-хо-рэн-гэ-кё. Я хотел делать это не для себя, а для всех людей, для всего мира. Затем я приехал в Англию. У меня не было денег, не было где жить. Но тем не менее, я скитался везде и произносил Наму-мё-хо-рэн-гэ-кё, ходил и бил в барабан. Ради того, чтобы воплотились пророчества Лотосовой Сутры, я использовал свое время, произносил Наму-мё-хо-рэн-гэ-кё везде. В то время, когда живые существа видят, В это время, через 2500 лет после паринирваны Будды, в век, когда мир столкнулся с опасностью полного уничтожения, Лотосовая Сутра должна широко распространиться в мире, и Чистая Земля Будды появится в мире. Чтобы осуществилось это пророчество, я молился и произносил Наму-мё-хо-рэн-гэ-кё. Этим я хотел сделать подношение Европе и Англии, и другой цели у меня не было. Все эти годы в Индии и Англии я никогда не думал о том, что мне поесть и во что одеться, а также о месте для ночлега. Кто-то из вас носит монашескую одежду, которую я носил в Лондоне. Я сохранил ее до сих пор. А кто-то из вас носит кимоно, оно еще из Бомбея. Я все это храню. Я смог прожить, я выжил и не просто выжил, я верю, что эта жизнь принесла благо Европе и Англии. Я был первым, кто произносил Наму-мё-хо-рэн-гэ-кё в Англии, и одним из первых, кто познакомил Европу с Лотосовой Сутрой. Я никогда не хотел получить за это еду, одежду или жилище, никогда не хотел. Я только надеялся, что благодаря этому пророчества Будды осуществятся и что в этот век Чистая Земля Будды появится в этом мире. Мы построили первую в Европе ступу, первую за 2500 лет истории буддизма. Много монахов в Японии живет в храмах, похожих на дворцы, на их банковских счетах миллионы долларов. У них много денег, они без труда могли бы построить ступу. Но большие религиозные организации никогда этим не занимаются, ради постройки ступ они не тратят свои деньги, ступы строят нищие монахи, те, кто подбирает остатки продуктов на рынке, перед тем, как дворники их подметут. Некоторые монахи приезжали в Европу проповедовать, ездили в дорогих машинах, жили в дорогих гостиницах, читали лекции и давали много интервью. Но когда я пригласил моего учителя приехать в Англию, первым местом, где он жил, был дом одного хиппи, там не было даже чашек и тарелок, он был похож на дом с привидениями. Мы приехали на грузовике другого хиппи, все монахи ехали в кузове, учитель в кабине. Вскоре на первой полосе одной из Лондонских газет появилась статья. Она была не о публичных лекциях учителя, не о его встречах с официальными лицами, она называлась «Старейший скаутер* Лондона». Это было сообщение о моем учителе. Ему было тогда уже более 90 лет. Вероятно, из-за этого заголовок был таким. Да, эта жизнь была бедной и трудной. Но монахам нечего стыдиться и нечего бояться. Я был нищим, но вы знаете, что я встречался с королевой Великобритании в Мильтон Кинсе, подарил ей статую Будды и позже получил от нее благодарственное письмо. Я не стыдился и не боялся ничего. Монах – это монах, посланец Будды. Хотя я и жил такой трудной жизнью, даже денег на пищу у меня не было, но я не думал «я хочу есть, иметь дом». Правда, таких мыслей не было.
|